吉良氏の菩提寺

西尾市内の五つの寺で十一日から、「西尾お寺イベント 本堂が夢ステージ」が始まる。コンサートや寄席などを予定し、テレサ・テンさんの「時の流れに身をまかせ」「つぐない」の作詞を手がけた荒木とよひささんも出演。市民有志らでつくる実行委の永井考介会長は「歴史ロマンあふれる寺の本堂を舞台に、地元アーティストや落語家の演奏、寄席を楽しんでほしい」と話す。 (角野峻也)…

お寺の本堂が夢ステージ 西尾で11日から催し、コンサートや寄席など

これは中日新聞の記事(導入部)で、続きは有料会員でないと読めませんが、西尾のお寺でイベントがあるようです。(中日新聞9月1日付朝刊掲載)

コンサートは特に興味ないのですが、続く記事の(歴史的?)部分に関心がありまして。

西尾市内の寺院数は270を越え、全国の市町村で二十番目の多さ。全国有数の「お寺のまち」であること。この資源を生かし、文化振興の風を吹かせようと企画された。

西尾にお寺が多いということは、文化財巡りをしているとよく分かります。気になったので、過去に西尾の寺院数と宗派別の取りまとめ記事を書きました。(出典;昭和60年版「愛知県宗教法人名簿」)

真言宗6、日蓮宗9、浄土宗156、浄土真宗90、曹洞宗17、臨済宗14、黄檗宗1、その他4、単立6  合計303

にしても、全国の市町村で20番目とは、やっぱりかなり多いですね。

イベントのうち、市にゆかりのある中世吉良氏、近世吉良氏、東条吉良氏の菩提寺を舞台にした「菩提寺コンサート」が9月〜11月に上町の実相寺と吉良町の華蔵寺、花岳寺で開催。市内在住のピアニストやオペラ歌手ら計15組が出演する。

長い前置きをすいません。

ここからが今回の主題。西尾にある「吉良氏の菩提寺」は、実相寺、華蔵寺、花岳寺なわけですけど、実際誰のお墓があるのか、そこを現地調査してみました。

①実相寺

吉良氏のお墓は、残念ながらありません。  昔はここの墓地か、塔頭(付属寺院)に墓があったと思いますが、戦乱やらなにやらで失われたのでしょう。  吉良氏の開祖に近い吉良満氏の創建とされています。  以前の訪問記はこちら

☆少し、松並木の松枯れが気になりました。マツクイムシじゃないといいのですが。

②華蔵寺

吉良家墓所  吉良義安から義央の継嗣義周まで吉良家六代の墓が残る・・・案内板より

具体的には、吉良義安とその夫人、吉良義定、吉良義弥、吉良義冬、吉良義央と夭折した次男次女、そして養嗣子である吉良義周のお墓があります。(末尾に吉良氏の系図を載せておきますので、参照しながら読んでください)

時代的には、徳川家康〜綱吉時代の吉良家当主とその家族。なので「近世吉良氏の菩提寺」というのですね。

ところで、上の写真をよく見ると手前2つ(写真手前左右)と、奥の方の墓の形が違うなあと思いません?

手前の2つは忠臣蔵で有名な吉良上野介義央(手前右)と、後継ぎである養子義周(手前左)の墓です。長方形の墓石の上に屋根が載っており、奥の先代各位の墓とくらべると簡素ですよね。  時代の違いかとも思いましたが、同時代と思われる、義央の夭折した次男(三郎)の墓も奥の方の形と同型なので、この説は当てはまらないでしょう。

忠臣蔵の悪役にされましたので、世をはばかって形式を簡素なものに変えたという可能性はどうでしょうか?討ち入りのあと、吉良家は断絶させられており、資金難で簡素なものしかできなかったのかも。

あるいは、これは当時のものではなく、後世に遺徳を偲ぶために建てられた記念碑的なものかもしれません。領地吉良では、義央は名君として後世まで慕われていましたし。

そもそも、義央の遺体はここではなく江戸の萬昌院(移転統合して、現在は東京中野区にある萬昌院功運寺)に葬られました。江戸常駐の高家職である義央は、生涯に一度しか領地に戻っていませんから、それほど吉良の地に執着していたとは思えません。また、養子義周は赤穂浪士討ち入り後に諏訪に流罪とされ、諏訪湖畔の法華寺に葬られています。

と、書いてて思いましたが、高家となったのは義央の祖父である吉良義弥の代からですから、そもそも江戸常駐の方々の墓がここにあるは不自然ですねえ・・・

と思いいたり調べてみると、これらはすべて墓ではなく「供養のための石塔」だそうな。

慶長5年(1600)に吉良義定によって父義安の遺徳をしのぶため建立された華蔵寺は、吉良家の菩提寺と定められたという。高家に任ぜられた義弥が本堂西側の小高い平坦地に父・義定の供養のための石塔を建てて以降、歴代吉良家当主の石塔と子供たちの石塔をその周囲に建てて墓所を形づくった。このうち、義定・義弥・義冬・義冬の息女の4基は江戸の大名家の石塔によく用いられる東伊豆産の安山岩製の宝篋印塔である。・・・この墓所は義弥が墓所を定めて、国元の菩提寺として以来の景観を今にとどめており歴史的価値の高いものである。

華蔵寺吉良家墓所      西尾市

まあ国元の菩提寺。 言われてみれば、そういうものなのでしょう。でも、これ「墓」って書かれると、誤解すると思うけどなあ。

華蔵寺の訪問記はこちら、と池大雅の襖絵についてはこちらです。

③花岳寺

墓があるのは、  吉良尊義、吉良満義、吉良持廣三人です。  墓なのか、供養の石碑なのかはわかりません。      案内板によると以下の記載があります。

尊義公・・・父満義公とともに東條に入り東條吉良氏を興す。(花岳寺)塔頭霊源寺の開基也、霊源寺殿と号す。

満義公・・・京都館にて卒去、寂光寺殿と号す。

持廣公・・・華岳寺殿と号す。

号から、尊義と持廣は実際ここに葬られたのかもしれないですねえ。ですが、この二人は東条吉良家の初代と七代ですんで、その間の人々の墓はどこにあるんでしょう・・・  最初の方は京都(室町幕府)駐在もしていたでしょうが、応仁の乱以降は、領地にいたと思うんだけれど・・・

花岳寺の訪問記はこちら。関連記事、寺宝の天皇宸筆と東条松平氏の記事です。

歴代吉良氏の家系図を貼っておきます。緑が華蔵寺、赤が花岳寺に墓のある人々です。

髭切太刀と西尾御劔八幡宮

 ☆「御劔」が正しいのですが、めんどくさいので「御剣」と描きます。

現在、京都は北野天満宮で「鬼切丸 別名髭切」という太刀(重要文化財)の特別展示が行われています。

北野天満宮と大覚寺の歴史を繙く特別展の第3弾。源氏の重宝として伝来した兄弟刀《鬼切丸 別名髭切》と《薄緑 別名膝丸》の伝説(両刀は源氏の棟梁源頼朝とその弟義経により所持されていたと伝わります)と激動の近代における守り伝えられてきた歴史に関して繙きます。
両社寺同時開催となりますので合わせてお楽しみいただけましたら幸いです。
なおこの度の特別展は「第47回京の夏の旅」共催企画です。 開催日 令和4年7月9日(土)~9月12日(月)

北野天満宮×大覚寺 特別展 第3弾 両社寺の歴史と兄弟刀「永遠に継ぐ源氏の重宝」

僕自身は、刀剣そのものには興味ないのですが、歴史的事物としての髭切太刀には興味があります。この刀は、平安時代に源満仲という人が作らせ、以降源氏の嫡流に代々伝えられてきた刀です。

髭切(ひげきり)は源家重代の刀として伝えられる日本刀。軍記物語など説話に登場する。髭切に仮託される実在の日本刀としては、京都府京都市の北野天満宮所有の重要文化財『太刀銘安綱(鬼切)』(伯耆国安綱作)などがある。

wiki

鎌倉幕府を開いた源頼朝までは伝えられて来たようなのですが、その後の行方は諸説あります。 僕がネットで検索した中で、1番まとまっているのが、  名刀幻想辞典さんの記事です。興味あったらそちらを詳しく読んでください。   

蛇足ですが、平治の乱で源氏が平氏に破れ、一時この刀の所有が源氏(若い頃の頼朝)から平氏(平清盛)に変わったことがあります。  源氏重代の刀が平氏に渡るという、源氏凋落の象徴的シーンとして、過去の大河ドラマでも取り上げられましたね。(例えば、捕縛された若き日の頼朝が、清盛に髭切の太刀の行方を問われるなど)

ここまでが、その長い前置きなのですが、この髭切の太刀が西尾にあった  とする説があります。  西尾城本丸跡に、現在も御剣八幡宮という小さな神社があるのですが、そこに伝わったそうな。

”承久の乱で戦功をあげた足利義氏が三河国守護に任じられたとき、当地に西条(西尾)城を築城するにあたり、城内鎮護の神として本丸に移築され、源家相伝の髭切丸が奉納されたことから御剣八幡宮と称されるようになった。  歴代城主の崇敬が厚く・・・”

源家棟梁ノ御相伝ノ宝并(ならびに)髭切友切竜丸ノ刀等  西尾城ノ本丸篭置玉イ(とめおきたまい)」      今川記 「今川家譜」    

頼朝公三代にて御末のなかりし後  源氏棟梁嫡々に相伝の御宝物とも二位殿よりも此の義氏へ給わりける  今川記 「伝記上」

西尾市史より引用

二位殿というのは、尼将軍と呼ばれた北条政子(頼朝の正妻)です。

さて、源氏重代の宝刀である髭切が、足利義氏の手で西尾に奉納された可能性はあるんでしょうか?  

肯定的要素

①足利義氏は吉良氏の祖に当たる人です。足利氏は源氏の一族であり、なかでも義氏は源頼朝・北条政子の甥に当たる親しい存在。かつ承久の乱で幕府軍の主力である東海道方面軍を率いる五将の一人と、北条氏の信頼も厚い武将でした。

山川出版社の愛知県の歴史の記述によりますと、”足利氏は源氏嫡流が実朝で途絶えたのち、もっとも嫡流に近い家柄の一つ”とされています。源氏嫡流の実朝亡き後、征夷大将軍は京都から呼んだお飾り(四代目は九条頼経・一応源氏の遠縁に当たる)になりますから、その前に北条政子が、甥っ子に「この刀はお前が持ってな」と渡してくれた  可能性はあるかも。

②奉納された御剣八幡宮なのですけど、西尾城の本丸という要の位置に鎮座していること。  西尾城本丸は、櫓が4つと門が2つ、あとはこの神社しかなく、城の構成要素としてもっとも大切であるはずの天守閣と城主居館が二の丸にあるという変則的な造りです。つまり本丸は「神域」になっているのです。    武家である歴代城主が、いかにこの神社を重視していたか。それはやはり「御剣」のためだったのではないかと。

西尾城郭立体図(部分)        西尾城  西尾藩  より

今でも、神社の奥に櫓(復元)が位置しています。

否定的要素

①その後執権となる北条氏の基本政策は、北条氏以外の有力御家人(特に源氏一族)に権力を持たせないようにすることでした。歴史を見れば、有力御家人は軒並み粛清されていますよね。そんななか、源氏嫡流に近い足利氏に、源氏重代の宝剣を渡す(正当性を高める行為となる)かなあ?  もっとも、足利氏は北条氏と縁戚関係を結び、その子を跡継ぎにすることで、巧みに生き残った家ではありますが。

②髭切と伝わる、北野天満宮の太刀との関連性が見えません。  もっとも、北野天満宮の太刀も、銘が偽装?とかあって、髭切の太刀じゃない可能性も結構ありそうですねえ。本物の髭切丸なら、歴史的経緯からも国宝指定されても良さそうなものですし。

鬼切丸(おにきりまる)は、源家相伝の日本刀。鬼切安綱(おにきりやすつな)とも。所蔵する北野天満宮では、2017年頃より鬼切丸 別名 髭切としている。
・・・鬼切安綱の銘は、本来は安綱銘であるが国綱銘へと改竄されているとされていたが、現在は安綱銘も安綱以外が入れた後の追刻ではないかと考えられている。

鬼切丸

③西尾城にいた武士は、武士だけに名刀には目がないと思うんだけど、その記録って残っていない?  これは僕の不勉強なんですけど、武士だったら名刀ばひと目見たいし、見たら記録しそうな気がするんですけど・・・

④なにより、肝心の髭切が、現状御剣八幡宮には存在しない  と思われること。神社にあれば鑑定すればいいんだもの  

現状、神社に刀があるかないか、公式記録はありません(一般客がもっとも知りたいことだと思うんだけど)。でも解説文に「本殿・拝殿・渡殿と石灯籠・陶製狛犬は西尾市の指定文化財」と書かれ、刀剣に言及されていないことから多分確実でしょう。先の幻想辞典では明治期に盗まれたと書かれています。

髭切の方は明治24年(1891年)~25年頃までは確かにあり古備前刀のようであったと言うが、その後盗難に遭い、大正には剣八幡宮から失われていた。

僕も昔、何かの本で「盗まれた」と読んだように思うのですが・・・出典は探し出せていません・・・。

いずれにせよ、神社に刀がありませんので、真相はわからないですね。それでも、状況から考えて、 髭切かどうかは別として、それなりの名刀がこの神社に伝わっていたと考えてもいいようには思うのですが、さて・・・

☆小学生の頃、劔の式剣道大会ってのがあって、たしかこの八幡宮の前で屋外試合やってたようにと思うんだけど、「実はここに剣はないのです」とか言われたら、少し凹んでただろうなぁ・・・