都への道(奈良の都ですけど・・・)

所要がありまして、奈良へ出かけてきました。  西尾(三河国)あたりから奈良へ行くには、三河湾・伊勢湾を海路で渡り伊勢国へ上陸。その後山脈を越えて伊賀国へ入り、そこから大和国の都(平城京)に行くのが一番早いです。

しかし現在、伊勢方面への船便は中部国際空港から津へエアポートフェリーがあるだけ。これも面白いルートだと思いますが、運賃もかさみますので名古屋を経由し電車で行くことにします。 候補は、JR関西本線(地図一番上の青枠)もしくは、近鉄大阪線(地図一番下の青枠)ですな。 どうせなら、周遊しましょう。

伊勢国と伊賀国を隔つのは、北が鈴鹿山脈、南が布引山地です。それを超えるには大きく三つの道があります。

江戸時代であれば鈴鹿峠を越え伊賀の国へ。鈴鹿峠は東海道最大の難所。それについては前に「東海道五十三次あれこれ」で記事にしました。(地図では赤左矢印)。難所と言いつつ、鈴鹿峠はそれまでの峠があんまり険しいので、新しく開かれたルートなんですが。それまでは「関西本線」に隣接する国道25号が旧東海道でした。本能寺の変の際、徳川家康が「伊賀越え」したルートもこれ。(地図の青枠一番上)

「関西本線」と名前は立派ですが、亀山から先を走るのは電車じゃありません。汽車(ディーゼル機関車)です。しかも一両編成で乗客はほとんど通学の高校生。伊賀国に入るまで山の中を走りかなり揺れます。伊賀国に入っても丘陵が多く、人家はまばら。

伊賀国。上の地図でも分かりますが、東西南を山に囲まれた山国です。 赤枠で囲ってありますが、「伊賀」「甲賀」と有名な地名が。 そう、ここは忍者発祥の地です。山がちで大きな平地がないので、大軍を動かせずゲリラ戦に適した土地で忍術(ゲリラ戦術)が発達したのでしょう。

江戸時代は藤堂高虎を藩祖とする津藩の領地として支城伊賀上野城が置かれました。本城は津城ですので、両城を結ぶ交通確保のため、それまであった街道を整備し「伊賀街道」が出来ました。(国道163号・地図中央の青枠) 残念ながら、ここは電車は通っていません。

近鉄大阪本線が通るのは、参宮街道と呼ばれた国道165号です。大和国から伊勢神宮へお参りに行くのに使われた道路ですね。沿線はそれほど都市化していませんが、唯一名張駅周辺だけ異様に家が建っています。

ここは大阪府や奈良県のベッドタウンとして高度成長期に大規模住宅地が造成され人口が急増した場所です(桔梗が丘住宅とか)。しかし周りに何もないし、大阪まで一時間って、ベッドタウンとしても不便だよね。・・・やっぱりというべきか、現在は世帯・人口ともに微減傾向だそうで・・・。

 

この辺りは、京都・奈良・伊勢・吉野とも近かったので、その時代の権力をめぐる様々な遺跡も残っています。例えば、関西本線に笠置という地名があります。関西本線が、大和盆地に出る手前、伊賀国と大和国の境である笠置山地を越えるあたり、木津川に囲まれた山地に「行在所跡」があります。(地図の赤い家のマーク)

南北朝の時代、北条政権(鎌倉幕府)を倒幕しようとした後醍醐天皇は、ここで挙兵したんですね。京都の都に近く、奈良(大寺院の僧兵をあてにした)にも近い要害の地です。この時の挙兵は失敗したんだけど、このあと建武の新政でいったん京都を奪回。そののち劣勢になってからは吉野で南朝を開きますが、吉野は笠置山地の南の方。峰続きと言ってもよいかと。

南朝を支えた有力な武将に北畠氏がいます。 神皇正統記を書いた北畠親房の家系です。この家は伊勢国司となり、伊勢多気に拠点を設け南朝を支えました(多芸御所)。

多気ってどこよ〜? 地図上では北畠神社として表示しています。(赤い家のマーク)こんな山深くに伊勢国司館(霧山城)があったのかよ と思ってしまいますが、都が吉野なら、まあねぇ・・・

南朝が終わっても北畠氏はその地に残り、戦国大名北畠氏となります。最後は、伊勢統一を図る織田信長と敵対。信長は北畠家に三男を養子に入れ、家督を譲ることを条件に和解します。養子になった子は「北畠信雄」を名乗りますが、のちに北畠一門を殺害し、北畠家は織田家に乗っ取られました。

乗っ取った信雄君は、調子に乗り、実父に無断で隣国伊賀国に攻め込みますが大敗。「そんなバカは勘当するしかねえ」と激怒されます。その後、信長指揮の下で伊賀国を平定。村や寺院は焼き払われ、住民は片っ端から殺害され、その様は地獄絵図の様であったそうです。これが天正9年(1581年)。

本能寺の変は天正10年(1582年)。伊賀の国は織田軍に恨みを持っていましたから、この時少数の供を連れただけで伊賀越えをした信長の盟友徳川家康は、ひやひやしながら通過していったはずです。実際には伊賀の土豪は家康が一揆に襲われた際、家康を守る立場を取り、後に伊賀同心、甲賀同心として徳川幕府に仕えることになりました。

 

 

 

 

 

世が不穏になると、道徳的に「正しい生き方」が求められるのかねぇ・・・

2カ月で43万部大ヒット!『君たちはどう生きるか』漫画化売れた理由とは?
1937年に出版された小説『君たちはどう生きるか』が、2017年8月に漫画化され、不況に喘ぐ出版界で約2カ月で43万部の大ヒットとなっている。

原作の著者は後の雑誌「世界」初代編集長・吉野源三郎。主人公の男子中学生“コペル君”と叔父さんのやりとりを通し、「人はいかに生きるべきか」を説いた物語で、宮崎駿さんや池上彰さんも愛読書という名著だ。

ははあ。いま書店に行くと、表紙に描かれた生真面目そうななコペル君の似顔絵がこちらを睨んでいます。「表紙が目立つよう陳列してある」ってことだから、売れ筋本か書店のイチオシ!とは見ていましたが、こんな真面目な本が大ヒットしてるんですね。

とはいえ、僕は漫画版は読んでません(笑)。オジサンになって世に擦れてくると、この手の本にはなかなか手が伸びないですね。さらに僕の場合、少年のころに(ませて可愛くない少年だったと補足しておこう。)文庫版原作を読み始めたけど「つまんね。放棄!」って感じだったので、書評にはならんなあ・・・何を書くのやら・・・

そうそう、大人になった僕は、この記事を読んで「屈原の故事」を思い出したのです。

屈原 中国戦国時代の楚の政治家、詩人。姓は羋、氏は屈。諱は平または正則。字が原。秦の張儀の謀略を見抜き、踊らされようとする懐王を必死で諫めたが受け入れられず、楚の将来に絶望して入水自殺した。春秋戦国時代を代表する詩人としても有名である。wiki

屈原氏は入水自殺する前に、こんなことを言ってるんですね。

世を挙げて皆濁る、我れ独り清む。衆人は皆酔う、我れ独り醒めたり。 屈平「漁父辞」

秦の謀略を受けて踊らされたのは、主君である楚王懐だけでなく、楚の朝廷全体だったのです。祖国の将来に絶望し入水自殺する前の屈原(楚の王族)に、漁師が尋ねます。「なぜあなたは世の中から遠ざけられたか」それに答えた屈原の答えがこれでした。

「世間の人はみな利欲に濁っているけど、私一人は清く生きている。また、世の中の人はみな酒に酔っているが、わたし一人は醒めて理知の世界にいる」

漁師は諫めます。    聖人は物に凝滞せず、能く世と推移す。

「聖人は固定観念をもって物事にこだわったままでいるものではない。世間の移り変わりに応じて、自分も一緒に変わっていくべきものだ。」

やり取りはまだ続くんですが、結局屈原は孤高を守り入水自殺します。僕にはコペル君と叔父さんの生き方が、屈原に見えてしまうんです。

現代社会で組織に入ると、ホワイト企業と呼ばれるところでも 不法決算しとけとか、不法検査合格させとけとかあるんすよ(笑)、 不法じゃないけど、不適切処理くらいしとけ、ってくらいは経験するでしょうね。やっても大半はばれないけど、仮にバレても指示した奴は「知らぬ」「存ぜぬ」「証拠ないす」で無罪。現場で実施した奴だけ有罪になったり、議事録残しても「それは怪文書」「見たことない」「残ってることが違反」と言われちゃいます。 その罪状は 「(バレないよう)うまくやらなかった」もしくは「運悪くババを引いちゃった」罪・・・。

そんな皆濁り、皆酔う社会で、我れ独り清んだり醒めたりするのは、賢い生き方なんでしょうか。むしろそれで自死するなら、なんにもならんやん って思うんです。

あ、もちろん悪に流れろって言ってるんじゃないです。ただ漁師の「世間の移り変わりに応じ、自分も一緒に変わっていく」感じに似た、流れに身を任せる海藻になりつつといいますか・・・ただ流れに身を任す海藻も、ある程度は根を張らないと流されちゃいます。自分はどんな海藻で、どんな流れに乗り、どこまで根を張っておけば、本体が流されないかを自分で考える力を養うべきだと思うんです。そして、その程度は一律ではなく、個々の海藻によって違いますよね。

コペル君の本は「清く正しく」異論ないっすって 道徳の本みたいなんです。たぶん朝日新聞で書評されると激賞される感じね(笑)。まあそれも潔い生き方なんすけど、現代社会だと剛直に生きるより、もうすこし「しなやかさ」をもって生きる方が生きやすいと思うんす。さらに、ここからいろいろ考えだすには退屈な本だと思うんす。

それにはもっと「お行儀の悪い」本が良いのではないかと。てことで似たようなジャンルの本で僕がおススメするのは

池田清彦「正しく生きるとはどういうことか」    アマゾン中古なら1円(笑)

山梨大学はよくもまあ、よりによってこんな人を教育学部の教授にしたもんだ(笑)。まあ生物学のせんせ だから、「珍種、客寄せパンダです」ってことでいいのかも。

読む人を選ぶ本ではあります。あとがきに この本を書く直接的な理由 が書かれているのですが、これが理由を問うことなく受け入れられない人は、この本を読んでも得ることはないと思うので、読まないほうがいいでしょう。(下の言も、ボランティア自体を否定しているわけではない)。

ほう、どういう論理でそういうのか? 知りたい人は、読んでみると面白いかもしれないね。

 ボランティアをしなければ教員免許が取れないという、アホの極みのような法律が造られたこと。私はこれでキレてしまった。頭に来た私は、昔もらった教員免許をズタズタにして野菜のクズとともにごみ箱に捨てた。 人はボランティアなどしないで、ハナクソをほじくりながら朝から酒飲んでいる自由がある。