ホンダ、50cc以下の原付きの生産終了へ…これを機に、免許の規制緩和したらどうよ?

ホンダが、排気量50cc以下の「原付きバイク」の生産を終了することがわかった。国際基準に合わせて2025年から適用される排ガス規制への対応が困難と判断した。バイクでシェア(占有率)トップのホンダの判断は他メーカーにも影響を与えそうだ。・・・警察庁は、排気量125cc以下のバイクを普通乗用車の免許で運転できるよう法改正を行う方針を示している。

ホンダ、50cc以下の原付きの生産終了へ…スーパーカブは「世界で最も売れたバイク」

すごくややこしいのだけれど、日本では原付の規格が二種類あります。排気量50cc以下を原付一種、排気量50ccを超え、125cc以下を原付二種と言います。 

ホンダのカブにも、原付一種のカブと原付二種のカブがあって、今回は原付一種のカブ生産を終了するものです。原付二種のカブはこれからも生産しますよ~。

僕もホンダのカブ(原付二種)を日々愛用しているので、一種の生産中止は寂しいニュースですね。なんといっても「名機」ですしね。

そもそも、原付一種カブの現行エンジンが排出する「新排ガス規制で超過する有害成分量」と、原付一種の代替として新排ガス規制に適合した原付二種に乗り換えた結果、「より排気量の大きいエンジンから出る増加有害成分量」、どっちが環境への影響がでかいんですかね。 このレベルだとトータルに見た環境への影響はあんまり変わらないんじゃない?むしろ真に環境のことを考えるなら、こんなせこいとこ規制しないで、ホビー用の大排気量ピックアップトラック、例えば三菱トライトンみたいな車を販売禁止にすべきでは?

 それが原因で、原付一種のスーパーカブの生産が終了するのって、もったいないと思います。 

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この措置にともない「警察庁は、排気量125cc以下のバイクを普通乗用車の免許で運転できるよう法改正を行う方針を示している。」と記事は書いているんですけど、この文ははっきり言って間違っています。正しくは「排気量125cc以下のバイク(原付二種)の出力を4kw以下に落とし、原付一種として普通乗用車の免許で運転できるようにする。ゆえに原付一種の制限である法定速度30キロ以下や2段階右折、2人乗り禁止はそのまま適用される」というのが正しいです。 

原付一種の免許は、普通自動車免許を持ってる人なら誰でもついてきますね。 原付二種の免許は別途「なんらかの二輪免許」を取得することが必要。でも これからは、ノーマルな状態での「原付一種対応車種」が無くなります(わざわざダウングレードして原付二種を原付一種にする)。

ならこの際、記事が誤記したような策を取るのが、正しいと僕は思います。すなわち

原付一種と二種という区分を無くして、「原付は排気量125cc以下、法定速度60km以下、二段階右折不要。二人乗り解禁」で一本化し、普通免許を持てば運転できると。

同じバイクを運転するのに(違いは4kw以上か以下かのみ)で、免許に違いを与え(一種と二種)、一種に様々な規制を課すってのはどうなんだろ?

現実問題として、一種でも時速30km超えて走行してる原付は多いし、てかそうしないと交通の流れを阻害するので、法定速度を超えた速度で走るのが現実解かと。ただ、運悪く警察に見つかると違反になります。同じバイクなのに、原付一種免許は二段階右折が必要で、原付二種免許は不要というのはどういう理屈になるのかな・・・

だったら、規制を現代の実情に合わせて変えれば良くないです?対応するメカも変わるんだし。 

本来、法治国家なら、規制する法律は(理想論ではなく)現実を踏まえ、順次改正されるべきものです。それを怠る国では、現実を無視した法律を厳格に守り死ぬ人も出ます。彼の行為は立場上何も間違っていないけれど、現実社会からは「馬鹿」「病的」とか言われちゃう・・・彼のような人を出さないためにも。

花岡悟の餓死事件のモデルになったのは、当時食糧管理法に関する案件を担当していた裁判官・山口良忠さんだ。作中で描かれた通り、「闇市での食糧の取引に関わった人々を裁く身でありながら、生きるためとはいえ闇買いに手を出すことはできない」と苦悩していた。配給される食糧の大半を2人の子供に与え、自身と妻はほとんど汁になった粥をすすって飢えを凌いでいたという。その結果、栄養失調による肺浸潤(初期の肺結核)のため33歳で死去した。  山口さんの死は大々的に報道され、波乱を巻き起こす。世間は山口さんとその家族に対して同情を寄せたが、その一方で「馬鹿正直すぎる」「そこまで闇米を拒否するのは病的だ」「自己陶酔に過ぎない」といった批判の声があったのも事実だ。

朝ドラ『虎に翼』月給30円で闇市に行けず餓死した判事 “妻の工夫が足りない”と批判された苦しい状況とは?

閑話休題。

ところで・・・原付で二人乗りするのは、一人乗りと異なりいろいろ気を付けることがあると思うのですが(怖くてやったことない)・・・現状、原付二種の免許教習では二人乗りは教えられていません・・・でも免許取って1年後に二人乗り自動解禁になるという。 

そのレベルの教習で二人乗りが許されるのであれば、原付一種と二種の免許区分を別講習にするほどの意味はないと思うんです・・・。 

 

岡山 小一時間散歩

以前にも紹介しましたが、またふらふらと一時間ほど「岡山」を散歩してきたので紹介します。 (岡山県じゃないよ。西尾市吉良町岡山ね。)この丘陵のふもとにお世話になっているバイク屋がありまして、すり減ったタイヤの交換の間にお散歩した次第です。  まあ僕の生活圏内にある名所、みたいなとこです。

岡山は、幡豆山地が西側の平野に突き出した丘陵の先端部です。現在は交通の便のため掘割りされ道路(42号)が通されているので、独立丘陵のように見えます。 google mapの航空写真で、「スカイウェイブ21」と「黄金堤」の下側に見えている丘陵です。

南側から見ると、こんな感じ。↓

地の利があったのでしょう。弥生時代末期の遺跡があったり、古代の古墳あるいは中世の墓地跡が確認されました。ただし丘陵の北側は大規模な土砂採取により失われ、現在は大規模工業用地として利用されている関係上、あんまり「遺跡」としては残っていないですが。(下の看板図で、茶色に着色された部分は土取されたところ、緑色が現在も残る丘陵部です)。

まあ今も吉良氏にゆかりのある華蔵寺・花岳寺・尭雲寺や八幡山古墳なんかが残っています。詳しくは以前の記事を読んでね~。

んで、華蔵寺です。 毎朝、門前を通勤のために通るのだけれど、いい雰囲気ですよね~。

ここは忠臣蔵で有名な吉良上野介のお墓があるんですけど、今回は省略します。んで、彼を含めた吉良一族の墓地の中に、「キリシタン灯篭」ってのがあるんですよね。↓です。 

真ん中の丸い部分には、不思議な記号が彫られていて(横転するとLhqとも読める)下部には極端にデフォルメした人物像が半ば埋められるように彫られていて・・・まあ、いろいろ妄想を広げられそうな灯篭ではあります。

前から気になってたんですけど、これってどういうものでしょう?そして、この灯篭とキリスト教は何か関係があったのでしょうか? 

検索してみると中二病的解釈やらいろいろ出てきますが、一番「まともそう」な解説は、京都府立京都学・歴彩館に寄せられた質問に対するレファレンス回答のものでした。 関心ある部分だけ引用します。

キリシタン灯籠は、『国史大辞典』の第4巻のp436によると、庭に用いた石灯籠で、その一種に織部灯籠と呼ばれるものがあり、古田織部の考案というが確証はないと記載されている。また、大正末期頃から潜伏キリシタンの礼拝物とする説が生じたため、キリシタンと関係のある灯籠としてキリシタン灯籠と呼ばれるようになったとある。
古田織部との関わりから、『角川茶道大事典;本編』で「織部灯籠」を調べたところ、p241~242に「人物像をマリア像やキリスト像と見たて、異形文字をキリストの種子と解して、キリシタン灯籠ともよばれるが、キリスト教との関係は明らかでない」と記載されていた。

京都にあるキリシタン灯篭の場所を知りたい。

事典や辞書的には、キリスト教との関連うんぬんは大正時代に流布した説のようで、「鬼滅の刃」みたいな「お話」ってことですか。でもまあ、「不思議なデザイン」ではあります。

ここから花岳寺を経由して尭雲寺へ。花岳寺は東条吉良氏の菩提寺ですが、このネタもパス。あとこの寺には、岡山で発掘された中世の墓(善光寺沢遺跡)が復元されてます。

隣には、現代の永代供養墓園が作られており、なんかいろいろ考えさせられます(笑)。いや、我が家も僕にも妹にも子供がおらず将来的には断絶するから、今ある墓を永代供養墓に移すことを考えないといけないのだろうな。

尭雲寺  ここは無住の寺ですが、周りの竹藪がきっちり管理されてて、ちょっと感じいいのよね。 写真だと見にくいけど、切った竹がきちんとした「竹垣」みたいに片づけてあったりして。これ大変な労力かけてますよ!

この建物しかないので、これが本堂 だと思います。入口に梵鐘も釣ってありますんで。ここは徳川家康の伯母である俊継尼の菩提寺です。

墓の隣の小道を通って竹藪を奥に進むと・・・

岡山山頂付近?にある八幡宮前に出ます。 

社殿の奥には木々に覆われた八幡山古墳が鎮座していますが、やぶ蚊だらけでしょうから今日はパス。華蔵寺に戻って一時間強のお散歩を終わりにしました。 (寺近くにミニストップがあるので、アイスコーシーなど飲んで一息つけるよ♡)