富士山周遊その1 浅間神社めぐり

友達のとこに遊びに行ったついでに、3日ほど富士山を周遊してきました。 その時に見たりあとで調べたことを、何回かに分けて紹介します。 最初は「浅間神社」です。

富士山が「世界遺産」に登録されているのは有名なんですが、それが自然遺産ではなく文化遺産、その登録名称が「富士山-信仰の対象と芸術の源泉」として、構成要素25のうち8箇所までが「浅間神社」であることまでは、あまり知られていないんじゃないでしょうか? (富士山や富士五湖、忍野八海、白糸の滝や三保の松原など、自然も素晴らしいですが)

登録された8箇所の浅間神社は、以下の通り。このうち、太字の6箇所巡ってきたので、紹介します。

  • 北口本宮冨士浅間神社(富士吉田市)
  • 富士山本宮浅間大社(富士宮市)
  • 山宮浅間神社(富士宮市)
  • 村山浅間神社(富士宮市)
  • 須山浅間神社(裾野市)
  • 冨士浅間神社(小山町須走)
  • 河口浅間神社(河口湖町)
  • 冨士御室浅間神社(河口湖町)

これらの登録されている神社の多くは、富士山の登山口に位置しています☆。歴史的に「富士登山=神聖な宗教行為」でしたから、登山口の神社に参拝してから登山を始めたのですね。

☆補足 江戸時代後期の地誌「甲斐国志」には、登山道は北は吉田口、南は須走口・村山口・大宮口の四道なり」と書かれているそうです。 下の図を見ると、吉田口には北口本宮冨士浅間神社、須走口には富士浅間神社、村山口には富士山本宮浅間大社と村山浅間神社、大宮口には富士山本宮浅間大社と山宮浅間神社が位置しています。

富士山ミュージアムの展示資料より

①北口本宮冨士浅間神社

富士吉田にある神社です。 人口稠密な江戸から富士山に至る主要道は、甲州街道〜上吉田(富士吉田市)〜吉田口登山道〜山頂でしたから、この神社の参拝者が大変多かったとのこと。

個人的な見どころは、参道と社務所の唐破風(笑)。

なかなか雰囲気ある参道
立派な唐破風だよね。なんで質素な造りの社務所に、こんな立派な唐破風が?バランス悪いけど・・・

②富士山本宮浅間大社

駿河国一宮であり、全国に約1,300社ある浅間神社の総本社なので、浅間神社巡りでは、行かないわけにはいかないけど・・・もう普通の観光地ですなあ。「神々しい」とか「神社っぽい」感じはあんまりしない・・・。街の中心部なのにきれいな富士山の湧水が湧く池があるとか、見どころはあるけれど。

個人的なおすすめは、門前近くの「北川製餡所」の「御くじ餅」。門前にアンコ屋なんていう店を開いているくらいですから、こりゃ買いだろ!と閃いて、見事正解。

土産に買ってきて、大変好評でした。白玉粉の柔らかい餅の中に、良質のアンコがたっぷり入ってます。アンコ屋の作るあんころ餅。まあ外れないですわなあ。

特別天然記念物「湧玉池」 カモ?もいるでよ。
本殿。「浅間造」と呼ばれる独特な形状 (重要文化財)

③山宮浅間神社

富士山の神さまが最初に祀られた場所と言われてます、つまり、「最も古い浅間神社」なわけ。

この神社の特徴は、他の神社のように富士山の神さまである「木花咲耶姫(このはなさくやひめ)」を祀る本殿がないこと。

代わりに一番奥まった高い場所に、富士山を拝む「遙拝所」と呼ばれる場所があります。つまり、この神社の御神体は富士山そのものなのです。

神域から遥拝所を望む
遥拝所から望む富士山

これは一番古い形の神祀りに近く、たいへん特徴的です。他に思い浮かぶのは大神神社や那智大社での事例。

当社は古来本殿を設けずに直接に三輪山に祈りを捧げるという、神社の社殿が成立する以前の原初げんしょの神祀りの様を今に伝えており、その祭祀さいしの姿ゆえに我が国最古の神社と呼ばれています。「大神」と書いて「おおみわ」と読むように、古くから神様の中の大神様として尊ばれ、第十代崇神すじん天皇の時代には国造り神、国家の守護神としてあつまつられました。

大神神社 ご由緒

熊野那智大社別宮飛瀧神社
御瀧そのものを大己貴神が現れた御神体としてお祀りしています。
熊野那智大社が造営される以前、熊野の神様は元々ここでお祀りされていました。

社殿案内

神倉神社は市街地の西、権現山(神倉山)の南端に鎮座する、熊野速玉大社の飛地境内摂社です。
「ゴトビキ岩」を御神体(ごしんたい)とし、高倉下命(たかくらじのみこと)・天照大神(あまてらあすおおみかみ)を祭神としています。
熊野の神が降臨した地とされ、絶壁の上の巨岩「ゴトビキ岩」に、古代の人々は神がやどると信じていました。

熊野三山協議会

④村山浅間神社

長くなりますので別記事にします。

⑤冨士浅間神社

須走登山口にある神社です。ここも雰囲気ある参道が見どころかと。あと、神社門前と駐車場との間にある石畳の歩行者道は、甲州街道ならぬ、鎌倉往還のあとだそう。あるいは、武田信義がこの街道を通って、鎌倉に向かったこともあったのかな?(見てないけど)

鎌倉街道(かまくらかいどう)は、各地より鎌倉に至る道路の総称。特に鎌倉時代に鎌倉政庁が在った鎌倉と各地を結んだ古道については鎌倉往還(かまくらおうかん)や鎌倉道(かまくらみち)とも呼ばれ・・・鎌倉幕府の御家人が有事の際に「いざ鎌倉」と鎌倉殿の元に馳せ参じた道。

wiki

⑥河口浅間神社

864年に富士山が大噴火し(貞観大噴火)、翌年の865年、山を鎮めるため建立された神社です。 この時の大噴火は凄まじくて、噴火流が流れ込んだ湖の中央部が埋まってしまい、「西湖」と「精進湖」に分断されたほどでした。

神域には、七本杉と呼ばれる杉の大木があって、その規模と数に圧倒されます。木々の間から見た拝殿ですが、なかなかいい感じじゃないでしょうか?

ちなみにこの神社は、本殿が富士山と向かい合っています。 感覚的には、参拝すると本殿の向こうに富士山が位置するような伽藍配置が一般的だと思いますので、これも特徴かもしれません。

蛇足 「富士山登るなら大山も登れ」 って聞いたことありません?大山は神奈川県・丹沢山系にあり、標高1200m程度。富士山に比べれば手軽に登れる山です。 形が富士山タイプ(○○富士)で古くから山岳信仰の対象だったこと、大山頂上の神社に祀られた神様が、富士山の神様である木花咲耶姫の父親に当たるそうで、そんなところから繋がってきたことのようです。

まあ富士山に登るまえに、江戸から手軽に行ける大山に登ることを推奨することは、「山に登れるカラダづくり」トレーニングとしても理にかなってます! たぶん現代でも、いい手順だと思います。

富士山のような三角形の美しい山容から、古くから庶民の山岳信仰の対象とされた(大山信仰)。山頂には巨大な岩石を御神体(磐座)として祀った阿夫利神社の本社(上社)がある。

大山

大山阿夫利神社(おおやまあふりじんじゃ)の御祭神が富士山の御祭神である木花咲耶姫の父君に当たることから「富士に登らば大山に登るべし、大山に登らば富士に登るべし」と伝えられ、大山と富士山の両山をお参りする「両詣り」も盛んに行われました。

大山阿夫利神社について

五公五民

財務省は2月17日、国民所得に占める税金や社会保険料など公的負担の割合を示す国民負担率について、2021年度は前年度比0.1ポイント増の48.0%となり、過去最大になる見通しだと発表した。

税金や社会保険料の「国民負担率」、過去最大の48.0%に

なるほどねえ。所得に対する税金や社会保険料を含めた公的負担が、過去最高の48%にもなるんですね。道理で「働けど働けど猶わが暮らし楽にならざり じっと手を見る」という状況なわけか。

今後、この割合は増えることがあれど、劇的に低くなることはありません。つい「これからは五公五民の生活か、江戸時代の農民じゃないんだから・・・」と思ってしまいますね。

が、たぶんこの比喩は、あまり正しくないのです。江戸時代の税金は、取られるばかりで、あまり「お返し(行政サービス)」がないからです。いまは・・・

と、まずは五公五民から見ていきましょう。

江戸時代の年貢(ねんぐ)率を表現したことばで、収穫米の5割を年貢(本途物成(ほんとものなり))として上納し、残り5割を農民の作徳米(さくとくまい)とすること。大石久敬(ひさたか)の『地方凡例録(じかたはんれいろく)』によると、享保(きょうほう)年間(1716~36)までは四公六民で、以後は検見(けみ)法の実施による五公五民になったとされるが確かではない。

・・・本途物成以外に付加税も課せられたから、五公五民では農民の生活はかなり苦しく・・・

日本大百科全書(ニッポニカ)「五公五民」の解説

一般的にこのように考えられていますが、細かく言うと、幕府直轄領(天領)と大名領でだいぶ違うのです。司馬遼太郎「この国のかたち二 天領と藩料」から引用します。以下の記述も適宜抜粋引用してます。

江戸時代、米の収穫の四割を公がとり、六割をその農民の取り分とすることを四公六民といった。幕府は天領における税率をこの程度の安さにおさえていた。・・・八代将軍吉宗が幕府を改革し、中興の祖と祝えた。かれは、天領の租税の安さに気づき、なんとか比率を引き上げようとしたが、五公五民になることだけは自制した。

先の記事にある「享保年間」とは、吉宗幕政改革時の代表的な年号です(だからこの改革を「享保の改革」という)。じゃあ、大名領はどうだったのか?例えば吉宗の出身地である紀州藩の場合・・・

紀州は山ばかりで穀倉地帯というものがなく、その上、紀伊徳川家は顕門だけに出銭が多かった。さらに初代以来家臣の人数がばかばかしいほど多かったから、紀州の税率は八公二民にまでのばった。

「五公五民でも暮らしはかなり厳しい」そうですから、八公二民とか、もはや持続不可能な領域ではないかと・・・一揆じゃあ!逃散じゃあ!!

ともあれ、いまでも江戸時代に天領だったところ(例えば、大和地方、倉敷、日田、高山など)に「瓦屋根の瀟洒な民家が立ち並ぶ景観」が残っているのは、税負担が軽かった天領の富の蓄積の名残 とも言えます。

閑話休題。大名領の税率が高かったのは、大名がもともと多くの戦闘員を抱えた戦闘集団だったものを、そっくりそのまま行政官に衣替えし、多数の消費者集団を抱えたこと(そんなに職もないので、無役だったり、3日に1日交代勤務だったりもする)、参勤交代や江戸滞在費用、幕府から土木工事を命じられたり(費用は藩が負担)するからです。

幕府も軍事組織由来ですから、江戸に「旗本八万騎」という消費者集団を抱えていたのですが、直轄領は八百万石もあります。その上、天領を治める出先の役人は極めて少ないのです。 南大和七万石を治めていた代官所の役人数は、せいぜい十人だったそうです。(7万石の大名領なら、約千五百人の藩士がいる・・・。)

もともと「江戸時代の五公五民」と「現代の国民負担率48%」を同格に比較するのはちょっと無理があるのですが、 天領の税率とほぼほぼ同率だとしても、天領の公的機関(役所)は、民に対してほぼ何もやってくれない役所だ ということがよくわかるかと。なにせ、役人が十人しかいません。これだと税収事務しかできないよね(笑)。

じゃあ税金も高いけど、余剰役人のいる藩政なら、多少は民になにかやってくれるんだろうか・・・。 ってことで、江戸時代の小浜藩と、現代の小浜市の支出内訳を比較してみました。(図説県史の公開、福井県さんナイスです!)

図説福井県史 近世19
小浜市ホームページ(令和3年度予算について)

はあ、藩政において、民生費はほぼゼロ(笑)。まあ、江戸時代も長いですから、中期や後期には多少変わるのかもしれませんが、これらの固定費でほぼカツカツですから、期待はできませんな。

それでもいちおう「普請費用」ってのがあります。河川改修などの土木工事をやったのかもしれません。が、もちろん十分な額ではありません。各地に当時の「個人名のついた堤防や水路、あるいは神社」が残されていますが。これは、業を煮やした民間富裕層(庄屋等)が個人私財をなげうってでも公工事を行ったことの証です。今では、公的機関が実施することが当たり前なので、なかなか理解しづらい状況です。

このように、現代ではその使い方に色々問題はあるとは言え、「雇用保険」「年金」「生活保護」「各種補助金」そして「土木工事」「図書館」「教育」等々、色々な行政サービスや福祉を提供した上での負担率ですから、税負担が重すぎる!と江戸時代と比較して文句ばかりも言えないですなあ。

それに、八公二民まであったとなると、五公五民ならまだ・・・という気もしてきました。もっとも、こういう右肩上がりのグラフを見せられると、腹が立つのは当然なのですが。

投資と節約で資産と知識を増やすブログ「税金や社会保険料の国民負担率」より引用

これ、江戸時代と比較するより、労働者人口の推移とか、年金受給者人口の推移とかと重ねたら、うまく状況が説明できそうな気がしますね。 とすると、この先も負担率は上がるでしょうね。

まあでも、民主主義社会では八公二民までは行かないと思うから、きっと大丈夫。紀州藩はとりあえず江戸時代は乗り切った(笑)。