百姓伝記「防水集」を全文訳(意訳)しました。

ファイルを添付するので、ご自由にお使いください。原文は岩波文庫版で確認してください。間違いがあったら、コメントで指摘いただけたらありがたいです。(修正します)

防水集ver-2

pdf防水集ver-2

意味が取れないところもありましたが、力業で訳した意訳です。また原本は目録と章立てが一致していないのですが、読みやすいよう適当に合わせ、ページを振りました。

翻訳の背景

江戸時代の農書「百姓伝記」の第七巻は、「防水集」と言って、江戸時代の治水本です。なんで農業書におさめられているかと言えば、明治に内務省や県ができる前は、治水利水工事は民間(百姓)主体でやってた部分も大きいからです。水防は今でもそうです(水防団)。

最近,、河川工学の分野では、この本に書かれた治水思想が注目されています(例えば 大熊孝「洪水と治水の河川史」水害の制圧から受容へ

明治以来、日本は莫大な費用をかけて堤防を整備し、江戸時代より格段に安全度が高まっています。それなのに、なんで現代、江戸時代の治水が注目されるのか?
それは、日本の治水事業が、その方向性が大きく変える転換期だからです。まあこの流れは治水に限らず、「想定外」を扱うリスク管理や防災事業にも言えるのですが。

転換前の治水思想は「まず想定規模内の洪水をハード設備で防ぐよう頑張る。そのうえで徐々に想定規模を高め、最終的に安全を確保していく。」というものでした。逆に言えば想定内の堤防を造ることに追われ、「想定外」まで真剣に考える余裕はなかった。とも言えます。

それが、ある程度の堤防整備ができたこと、「線上降水帯」型豪雨の多発など降雨形態の変化による洪水被害の頻発などの理由から「想定外」に真剣に向き合う必要性が出てきたという事です。

もっとも、それは十年以上昔から指摘されてきたことでした。2005年あたりから「ある程度の規模までの水害はハード対策で制圧するけど、それを越えた洪水はソフト対策で被害を最小化する」という方向性は出ていました。

けどこの思想、理論的に正しくても、実施はなかなか困難な一面があったのです。しかしもうやらざるを得ない実施段階に来たというのが実態ではないかと。(詳細は補足※)
そこでこの本の出番というわけ。なにしろ重機もトラックもない時代の治水ですから、「想定外」事例も豊富。事例を踏まえた身もふたもないホンネの治水術の書かれてるんです。

でもネット上に全文現代語訳は落ちてないようなので訳してみました。

もちろん江戸時代の「筆書きずらずら文」なんて読めません。、それを現代仮名遣いに直したものが岩波文庫から「百姓伝記」(絶版)で発行されており、そこから現代文に訳したわけです。

ちなみに、この岩波文庫の底本は、僕が住んでいる西尾市の岩瀬文庫に収蔵されています。(岩瀬文庫に行くと、原本が無料で閲覧できます。ちゃんと拝んで来ました。)たまたま自分も退職前は河川管理をやってたので、この本、暇になった僕に翻訳してもらうの待ってたんじゃ(笑)?って。 ほんの40ページくらいですけど、いやあ、翻訳家って大変だね・・・

全体を通して、その技術力の高さに驚きました。補足すればかなりの部分は現代の河川工学の教科書として十分使えんじゃね?まあ中には「竜の昇天。対策は前触れの黒カモを追払うこと」とか笑っちゃう部分もあるけれど。(これは文字通り「竜巻」を描いています。)

前書きが長くなっちゃいました。読んでて面白いところを少し紹介します。

「水防のこと」P26   洪水の時は「上流から大量に流木が流れ、橋が倒されて氾濫しちゃうぞ」これって九州北部豪雨災害でありましたよね。じゃあ江戸時代はどうしたのか?この章は川沿いに暮らすなら、知識として知っておくと良いと思うなあ。

「大河川の築堤について」P3    大河川の堤防は二重堤防にして、間は「流れ田地」にして、大洪水の時はそこを遊水地にしなさい。  理論上その通り。なんですけど、実際は市街地にそんな土地は残さず利用したいですよねぇ。このあたりだと豊川の霞堤(実質遊水地)がまさにこれに当たりますね。あと、堤防の土質を議論してるのも注目。

「澪止め堤防の築堤について」P6  沈埋式瀬止め堤防の造り方 これは技術的に面白いとお思う。

「三河矢作川の瀬替えについて」P10  ここに書いてある内容は、西尾市史にも転記されているのだけど、読んだらもっと詳しいこと書いてあるんじゃね? 残念。当時でも「堰止め工法を記憶している地元民がおらず、その内容は記載できない」そうです。残念

「治水の心得」P16

・地図に堤防の長さ、治水施設の位置を記しておき、予め水防担当村と人数を決めておくことなど、水防のことがきっちり書かれています。

・「ご当家は幕府奉行なんだから・・・」との記載あり。作者不詳だけど、特定する手がかりじゃないかな

「水防のこと」P26
・水防の教科書
・万一の際、「最も被害が小さくなる場所で積極的に堤防を切る」究極の水防工法について。
・竜昇天の話

※長い補足。この本には、水防の最終工法として「最も被害が小さくなる場所で積極的に堤防を切れ」「役人はその場所をあらかじめ造って準備しとけ」って書かれています。これが洪水を受容する究極の形だし、理論上それしか解はないと思います。が、現実問題として実施する役所としても、その地域の人たちも、受け入れは困難ですよね? もうすでに歩みは始まっているけど、どこへどのように着地させればいいんだろう?

下の記事、書かれた年にも注目!

(2006年)あふれさせる治水へ、住宅周囲に堤 国交省方針
明治以来の河川改修は、下流から上流へ続く堤防を築き、堤防で洪水を防げなければ、ダムを造るのが基本。多額の費用と時間がかかるため、中上流域の整備は遅れがちで、各地で浸水被害が繰り返されてきた。
一昨年、全国で大規模な水害が相次いだことから、国交省は昨年から洪水の「封じ込め」から「減災」へと治水政策を転換。新制度はこうした考えに基づく。
一方、治水上の安全度の「格差」が固定化する可能性があることから、不安視する農村部選出の与野党議員らの抵抗も予想されるなど新法制定への障害も少なくない。
国交省は「流域すべてを洪水から守る目標を捨てるわけではないが、完全な改修には時間がかかる。氾濫が頻発する農村部では、あふれるのを前提とした治水を一つの手法として採り入れたい」としている。

(2016年)「決壊しない堤防はない」鬼怒川で河川事務所長ー「粘り強い堤防論」の新たな始まり
「この堤防では決壊しますよ」と指摘する声に、国土交通省関東地方整備局の里村真吾・下館河川事務所長は、「決壊しない堤防はありません。もちろん決壊しないよう、堤防を高くし、河床を掘り下げますが、計画を超える大きな水が来れば堤防は決壊します」と断言した。
5月28日土曜日の朝から行われた茨城県常総市若宮戸の築堤工事見学会の席である。
昨年9月の「関東・東北豪雨」以前には見られなかった議論である。「決壊する」と語気を強めた石崎勝義さんは河川官僚のOBであり、両者の応酬はある意味、画期的なのである。

河川官僚OBが「堤防は決壊」する、現役官僚が「決壊しない堤防はありません」と回答しているのである。しかも、鬼怒川溢水で被災させられた地権者や住民向けの築堤見学後の質疑でである。

上記の記事にもありますが、明治以降の河川工事では、「溢れさせない」こと。理念としてどこも「平等」にある程度の安全度を確保することを重んじてきたわけです。(もちろん例外だらけでしょうが、思想として)

全国に三百近い藩が分立していた時代には調整が困難で実施できなかった大規模治水も、強力な中央政府があれば実施できます。これは明治維新の恩恵です。

その理想を「現実として困難」と認めてしまうことは、裏を返せば、地域により安全度の「格差」が表面化することでもあります。極端な話、「こちらを守るため、あんた泣いてくれ」ってことですから。実施側も、受け入れる側も、幻想だとわかっていても、みんな「平等」を信じていたいですよね。
治水でも、原発問題でもそうなんですが、「想定外を考えていなかった。」「安全神話に囚われていた。」という言葉の行間に、こういう側面もあったことは事実でしょう。だから免責されるものではないですけど、まあ共同幻想として。

あの事故以来「想定外」をマジで考えだしたことはもちろん良いことなんですが、なんでいままでそれが封印されてきたのか という点も(見たくないけど)しっかり考えておくことが大事だと思います。

幻想論であれば、実施側だけに責任押し付けることもできたんですが、マジ論では、受け入れる側もどこかで血を流す必要が出てくるから です。

書評「池上彰の教養のススメ」

「池上彰」「教養」と、「ベたな」キーワードを並べてタイトル付けやがって。こんなタイトルだと、普段本を読んでる人は、誰も手に取らないじゃないか・・・

身もふたもないことを言ってしまうと、池上先生のお話はいつも「そうですよね、おっしゃる通りですね」と異論はないのだけど、あんまりスパイスは効いてない感じ。優しく解説してくれるのだってすごいことなのだけど、僕の感想は「(スパイスあんまりかかってないから)食欲湧かないから買う必要はないかな、借りてサラッと読めば十分かな」 ってところ。

が、この本は正確には池上彰「著」ではなく池上彰「編」。つまり対談集です。うまく対談相手のコメントを引き出してます。 なかなか対談相手に「いい質問ですねえ!」本質的に著者というより解説者、ファシリテータに向いてるのでしょう。

最近は人文系とか大学で教えても役に立たねぇから、もっと実学にシフトしたらいいんじゃね?という風潮ですね。その主張も分らんでもないけど、他方で日本の理系大学の最高峰、東京工業大学では「リベラルアーツセンター」ちゅうものを設置し重視してるところもある※。じゃあ理系大学の教養部に呼ばれた文系の先生はどんなことしてるのか、知りたくない?

本が出された当時のセンター所属の先生は3人しかいない。池上先生と「文化人類学者・上田紀行」「哲学者・桑子敏雄」おしまい。

本題に戻ると、この本はこの3人の対談と、池上先生が他の二人+「生物学者・本川達雄」にインタビューした対談集になってます。

哲学者・桑子先生  昔「環境の哲学」という本を出されました(難しいんだよ。大事なことを書いてるような気がするけど・・・)。そこから建設省が、この人ファシリテータに最適じゃね?とリクルート。 哲学者が、現実社会でいろいろもめている現場の社会的合意形成を図ることになりました。

哲学をやってる人が、現実の社会的対立の解消に乗り出すのってなかなかいいアイディアだと思うな。 たぶん哲学以外に「政治力学」とか「地域人類生態学(怒鳴る黙るの関係・集団特性など)」とかいろいろ勉強しないといけないけど、途中であきらめなければ、それを整理して社会的合意に結び付けるのに、そして合意形成一般論をまとめるのには向いてると思うんです。

で、この対論でいろいろ書いてあって面白いです。こういうのは、成果を真面目な本にまとめるより、対談形式のほうが解説とか分かりやすいかもしれない。事例は社会資本ですけど、社会的対立はどこでもありますし、その解消ってどうやればいいの?って悩んでるところはあちこちにありますもん、なんか役に立ちそうな対談ですよ。

文化人類学者・上田先生 「癒しの時代をひらく」って本を書いて、文字通りある時代の日本社会に「癒し」ブームを開いちゃった人。 まあ今もかもしれないけど、みんながそれを求めていたものに、良くも悪くも「癒し」という、しっくりくる名前を付けちゃうのは凄いわなあ。

「日本人が無宗教なんて嘘。だって初詣行くしお守り買うじゃん」「日本は神様仏さまが会社にいた」「アベノミクスは会社に神様を復活させようとする取り組み」

みたいな。まあそういう観点で個人と会社の関係を考えるのも、一つの手ですねえ。

生物学者・本川先生  歌はあんまり好きじゃないけどさぁ、昔出た「ゾウの時間 ネズミの時間」は衝撃的な本でしたね。

まあ、この対談は「すげー」っていうより、生態学を勉強した僕は「共感」しちゃいました。

「(ナマコの研究してるけど)ナマコ別に好きじゃない。尊敬はしてますが。だって素粒子やってる人に素粒子を好きかと聞きますか」 「生物学の世界では、学問をやる以前に生き物好きが多い」

「人間は「ヒト」である前に生きものです。」

「生物は生き残って子孫を増やすという目的を持ったシステム。そのシステムは細胞からできており、細胞はエネルギを使って活動をしている。 企業も生き残って売り上げを増やすという目的を持ったシステムで、そのシステムは個人という要素からできており、その個人がエネルギーを使って活動している。こう定義すると、生物も企業も同じです。だとしたら、生物のサイズの法則性が、経済学にも当てはまってもいいのではないでしょうか?」

そーなんだよ! 僕生態学学んだのは、人間は「ヒト」であるけど、生きものでもあるから、人類の歴史と未来を知るための基礎知識として、あるいは人間社会と環境のかかわりを知るのに役に立つだろうと思ったからだし、研究対象としてカワウを選んだけど、別にカワウ好きじゃないし。(そもそも生き物好きでもない)

「「役に立たない」学問が悪いのか?本当に大切なのは「役に立つ」ではない。それは手段にすぎず、その先の人間が「幸せになる」かが目的のはず。   かつて「役に立つ」が「幸せ」をすぐにつれてきた時代があった。モノや食べ物が不足しているときには、それがあればみんな幸せになる。でも今はモノも食べ物も溢れている。 そんな時代にこれまでの発想の延長線上にある「役に立つ」が、はたして人間に「幸せ」をもたらしてくれるでしょうか?」

まあ、教養を生み出した古代ギリシャ貴族社会では、一人のソクラテスを生み出すために、数百人規模の怠け者を生み出したでしょうし、ソクラテスは死ななければいけなかったわけですけど。

アマゾン中古で350円だったので、ぽちりましたが、この本なら買っても損はないと思うよ。ちょっと表紙が恥かしいけどねえ。

※設置は2011年ですが、東工大って昔から教養を重視してるみたいで、川喜田二郎、橋爪大三郎、江藤淳とかなんで東工大に?って人が先生やってます。

 

ちなみに。僕が「教養の必要性」について読んで一番納得ができたのは、山形浩生「新教養主義宣言」でしたね。 教養なんで必要なのよ?文+いろいろな雑文からなってます。

教養はさておき、この雑文が楽しめます!書評でもあるしお得。「筋は通ってるしやったらオモロそうだけどさ、今の社会でそこ言っちゃうと、アータいろいろやばくね?」 このくらい奇想天外な説の本筋を、揚げ足を取ることなく議論できるような社会であればなぁ  とは思いますね。